#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. א האוכל חלב של שור כשב ועז ביחד משום כמה מלקויות חייב ומדוע? וכמה חטאות חייב?	"ר' ישמעאל מחייב שלושה משום דכתיב &quot;כל חלב שור וכשב ועז&quot; ואינו נצרך לגופו דדבר הלמד מענינו ובענין קדשים כתיב ולא נכתב אלא לחייב על כל אחד. חכמים סוברים שאינו חייב אלא אחת, דלא ילפינן דבר מענינו לאו מכרת, אב&quot;א חכמים נצרכו ללמדנו דבר השווה בשור כשב ועז למעט אליה שמותרת בחולין, ור&quot;י סבר דאם כן לכתוב רק שור וכשב. <p dir=""rtl"">אמר ר' אלעזר מודה ר' ישמעאל שאינו חייב אלא חטאת אחת דלא דמי ללאו דעריות (ששם זה לאו נפרד).</p>"	כריתות ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. ב שתי שמות בהעלם אחד שחייב בחלב שתי חטאות היכי משכחת ליה?	"<p dir=""rtl"">[חלב נבלה וחלב מוקדשין אליבא דרבנן (אבל אין זה משם אחד)] משני תמחויין ואליבא דר' יהושע שאומר תמחויין מחלקים. {ואין לפ' שתים אליבא דר' יהודה שמחייב שתים על אכילת חלב קודש שרק מלקות חייב ולא חטאת.} </p>"	כריתות ד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: א האוכל חלב או דם של מוקדשים כמה לוקה ומנין?	"בחלב ר' יהודה מחייב שלוש שתים משום חלב &quot;חוקת עולם&quot; &quot;כל חלב שור וכשב ועז לא תאכלו&quot; ומשום זרות דכתיב &quot;וכל זר לא יאכל קודש&quot;. וחכמים אומרים אינו חייב שנים משום חלב דחד בחולין וחד בקדש, {ואף שזה בענין קודש אין למדים מענינו שסוברים שאין למדים מענינו לאו מכרת.} י <p dir=""rtl"">בדם לר' יהודה חייב משום ג' דהוקש דם לחלב &quot;כל חלב וכל דם&quot; ובלא הקש הו&quot;א שאינו לוקה משום זרות שאין חייבים עליו משום מעילה וחכמים אומרים שאינו חייב משום זרות שדורשים ההקש לענין צירוף דם לבשר רק בדבר שחלוק מבשרו.</p>"	כריתות ד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד: ב &quot;כל חלב וכל דם לא תאכלו&quot; לענין מה הוקש דם לחלב (האם חייב על הדם משום זרות, והאם מצטרף לבשר)?	"ר' יהודה מקיש לחלב מה חלב חייב משום זרות אף דם {ובלא הקישא הו&quot;א שפטור כמו שאינו במעילה}.<p dir=""rtl"">חכמים חולקים וסוברים שפטור, אלא הוקש מה חלב חלוק מבשרו ואין מצטרפין גם דם כך, יצאו שרצים שאין דמם חלוק מבשרם (שאין חייב על דמם משום דם אלא משום שרץ) שמצטרפין עם הבשר, ולענין טומאה כבר למדנו את זה מ&quot;אלה הטמאים לכם&quot; וכאן זה לאיסור אכילה. ואף נחש וכד' שלא שייך בו טומאה לענין אכילה מצטרפין כנ&quot;ל.</p>"	כריתות ד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ד: ג ג' כריתות האמורות בדם למה לי?<p dir=""rtl"">ה' לאוים האמורים בדם למה לי?</p>"	"כריתות - לדם חולין ולדם קדשים ולדם כסוי (ולא אמרינן שבטל לקרקע). (לרש&quot;י זה לחכמים אבל ר' יהודה יליף דם חולין מ&quot;<u>כל</u> דם&quot; ולתוס' גם ר' יהודה יליף כחכמים.)<p dir=""rtl"">לאוים - לדם חולין ולדם קדשים ולדם כיסוי ולדם איברים ולדם התמצית [ר' יהודה סובר שדם תמצית בכרת &quot;<u>כל</u> דם&quot; לרבות].</p>"	כריתות ד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ד: ד אכל מעש""ש חוץ לירושלם של דגן תירוש ויצהר משום כמה לוקה ומנין?"	"<p dir=""rtl"">כיון דכתיב ""ואכלת לפני ה' אלהיך מעשר דגנך תירושך ויצהרך"" אני יודע שרק בפנים והוי מצי למימר לא תוכל לאכלם בשעריך למה פירט ""לא תוכל לאכול בשעריך מעשר דגנך ותירושך ויצהרך"" לחלק לאו לכל אחד. </p>"	כריתות ד:		
